maanantai 28. syyskuuta 2026

Rusalkan tarina

 

Outo merenneito

 

Vladimir Lapin, Soomuslaev Russalka. Laev, meeskond, navigatsioon, mälestussammas. Vene keelest tolkinud Reet Naber. Nornberg & Co. 2019, 223 s.

 

       Moni kulkija ihmettelee Tallinnassa. Kadriorgin puiston rannassa törröttävää poikkeuksellisen korkeaa patsasta, jonka huipulla on enkeli. Patsas on linjassa Ülemisten vilkkumajakan kanssa ja sitä voisi kaupunkia lähestyvä alus käyttää suunnistamiseen, mikäli sen nyt voisi erottaa mailien päästä ja ellei alempi linjavilkku tekisi asiaa joka tapauksessa tarpeettomaksi.

     Moni tietää, että patsaan nimi on ”Rusalka”, mikä tarkoittaa venäjäksi vedenneitoa. Sekin on yleistä tietoa, että patsas on pystytetty niiden 177 merimiehen muistoksi, jotka hukkuivat samannimisen sotalaivan upotessa 19. (v.l.7.) 9.1893.

      Laiva katosi myrskyssä eikä yksikään pelastunut. Joku ruumis sentään löytyi rikkinäisestä pelastusveneestä. Nyttemminhän hylky on löydetty ja makaa tai pikemminkin törröttää pystyssä Suomen aluevesillä, varsin lähellä Äransgrundia, jonka kohdalla aikoinaan oli samanniminen majakkalaiva. Samoilla tienoilla on 1950-luvulta lähtien ollut Helsingin kasuuni.

      177 miehen ja heidän laivansa häviäminen oli mysteeri, joka kohotti mielikuvitusta.  Suomalainen kirjailija Karl August Tavaststjerna julkaisi vuonna 1895 pikku romaanin ”Finska vikens hemlighet”, jossa kerrottiin, ettei ”Rusalka” oikeastaan ollut uponnut, vaan ilmataskujensa varassa leijaili veden alla paikasta toiseen kuin Lentävä Hollantilainen.

      Tavasstjerna tiesi kertoa, että katastrofin syynä oli surullisen kuuluisa venäläinen korruptio: laiva oli merikelvoton, mutta sen korjausrahat oli pantu parempiin taskuihin ja sitten vain julistettu asianmukaiset remontit tehdyiksi.

       Koska asia oli hyvin arkaluontoinen Venäjän laivaston kunnian takia, Tavastsjerna kirjoitti salanimellä Paul Dubois ja esitti muka olevansa Ranskan laivaston upseeri, joka oli hyvin perillä liittolaisten asioista. Kirja muuten löytyy mm. Projekt Runebergista ja on varsin lukukelpoinen (ks. Finska vikens hemlighet af Paul Dubois ).

       Tämö oli jo sentään sepitettä, mutta monenlaista tarinaahan asiasta syntyi, eikä kyseinen korruptiosyytöskään ole poissuljettu. Itse asiassa koko laiva joka tapauksessa oli kovaan keliin aivan sopimaton alus, joka muutenkin oli poikkeuksellisen kolkko paikka.

      Monitori-tyyppiset matalat tykkitorneilla varustetut alukset alkoivat ilmaantua kaikkialle sen jälkeen, kun Yhdysvaltojen sisällissodassa Pohjoisvaltioiden ”Monitor” voitti meritaistelussa Konfederaatin ”Merrimacin”. Ne olivat yleensä matalia ja matalakulkuisia ja kantoivat paria järeää tykkiä. Englannin laivastolla niitä oli vielä ensimmäisen maailmansodan jälkeenkin useita ja yksi sellainen ilmaantui vuonna 1919 pommittamaan Yhinmäen (Krasnaja Gorka) linnoitusta. Kevyet risteiijät eivät kyenneet sitä mainittavasti häiritsemään.

       ”Rusalka” oli upotessaan jo vanha rouva ja lähinnä uiva patteri, jonka uppouma oli 2100 tonnia, pituus 63 metriä ja leveys 13 metriä. Sen panssarointi oli tukevaa: kylki 114 mm ja tykkitornit peräti 140 mm. 700 hv koneet antoivat vaatimattoman 9 solmun nopeuden laivalle, jonka parras oli vain 84 senttiä vedenpinnan yläpuolella, mikä merkitsi, että jo metriset aallot alkoivat lyödä laivan yli.

       Laivan oleskelutilat olivat veden pinnan alapuolella, eikä valoa sinne tullut valoventtiileistä. Sen sijaan tiivistyvää kosteutta riitti ja niittien kohdaltakin oli koko ajan pientä vuotoa. Oleskelu moisessa tilassa oli vastenmielistä.

       Muuan rahtilaiva, joka näki ”Rusalkan” vähän ennen sen uppoamista, kertoi, että siitä oli näkyvissä vain savua syöksevä piippu. Toki sama ilmiö tapahtuu minkä tahansa kyllin kaukana olevan laivan kohdalla, mutta voidaan olettaa, että tuossa tapauksesas aallot tosiaan koko ajan löivät raskasliikkeisen ”Rusalkan” yli.

       Kapteeni olisi voinut kääntyä havaitessaan aallokon olevan liian korkeaa, mutta se olisi ollut tehtävä ajoissa, kääntymiseen sisältyi oma vaaransa. Tässä tapauksessa kävi ilmeisesti niin, että aluksi kattilat eivät saaneet tarpeeksi happea ja sitten kokonaan sammuivat, jolloin ohjauskyvytön laiva kaatui. Itse asiassa se kyllä pysyi varsin hyvin Helsingin-reitillä ja on kummallista, ettei sitä huomattu majakkalaiva Äransgrundilta.

       Laivan päällikkönä oli 2. luokan kapteeni (komentaja) Viktor Jaenisch, ilmeisesti saksalaista sukua. Upseerien joukossa oli ilmeisesti toinenkin saksalainen ja pari puolalaista. Kansalllinen kirjavuus oli normaalia, eikä niiden välillä ollut mitään kitkaa, kuten suomalainen Carl Enckell todisti.

     ”Rusalkakin” oli vielä varustettu kolmella mastolla ja tarpeen tullen voitiin virittää purjeet, joten miehistöön kuului myös purjeenompelija. Miehistössä venäläiset ja ukrainalaiset nimet vallitsivat ja 7.9. hukkui laivan mukana peräti 19 Ivanovia. Tapana oli antaa samaa sukunimeä kantaville oma numeronsa, jotta sekaannukset vältettäisiin, esimerkiksi ”Ivanov 12.”.

       Tämän kirjan kirjoittaja, Vladimir Lapin, johon olen tutustunutkin, työskentelee Pietarin Eurooppalaisessa yliopistossa, jota tietyt tahot ovat vuosien varrella parhaansa mukaan vainonneet (s. Vihavainen: Haun eurooppalainen yliopisto tulokset). Se on jo sellaisenaan tietty laadun tae, eikä tämäkään kirja petä lukijaansa.

      Viroksi on Lapinilta käännetty myös teos ”Pietarin äänet ja hajut”, mikä on myös osoitus kirjoittajan luovasta otteesta kohteisiinsa.

       Lapin ottaa ”Rusalkan” tarinan mikrohistoriallisen tarkastelunsa fokukseksi ja onnistuu sitä kautta luomaan myös varsin kiintoisan yleisen näköalan tuon ajan Venäjän imperiumin instituutioihin ja mentaliteettiin.

       ”Rusalkan” uppoaminen oli kyllä suuri tragedia, mutta miksi se oikeastaan antoi aiheen niin suhteettoman mahtavan muistomerkin rakentamiselle? Kyseessähän ei ollut mikään taistelu, ei edes tappiollinen. Korkeintaan sankareiksi mainitut miehet kärsivät tappion luonnonvoimille. Miten itse asiassa oli mahdollista, että aivan nimeksikin oli annettu pakanallinen ”vedenneito”, oliko totta, että kirkko olisi kieltäytynyt sen takia siunaamasta laivaa?

       Lapin ei löydä kaikkiin kysymyksiin vastauksia, mutta osoittaa niiden merkittävyyden ”dekonstruoidessaan” koko tarinaa varsin armottomasti.

”Kadriorgin muistomerkki kertoo imperiumin olemuksesta paljonkin. Ei-venäinen laiva sellaisella miehistöllä, jota on vaikea nimittää Venäjän omaksi ja ei-venäläisen kapteenin komennossa upposi ei-venäläisille vesille ja löydettiin ei-venäläisten etsijöiden toimesta. Ei-venäläisessä kaupungissa pystytettiin sille ei-venäläisen suunnittelijan toimesta ei-venäläinen muistomerkki ei-venäläisen miehen aloitteesta. Ja kaikesta tästä huolimatta kokea suuri määrä venäläisiä ja ei-venäläisiä ihmisiä tämän monumentin Venäjän muistomerkiksi”.

       Patsaan veisti virolainen kuvanveistäjä Amandus Adamson ja sen paljastustilaisuutta juhlisti suomalainen amiraali Avellan, josta pian tuli myös Venäjän laivastoministeri ja joka oli johtanut Venäjän laivaston maineikasta vierailua Touloniin (ks. Vihavainen: Haun avellan tulokset ).

      Kaiken kaikkiaan Lapin on tehnyt ”Rusalkan” parissa mestariteoksen, joka ansaitsisi kääntämisen myös suomeksi, sillä se kertoo paljon olennaista niin Venäjän laivastosta kuin imperiumin loppuvuosista yleisemmin ja myös sen uudemmista versioista.

        On hämmästyttävää, että Tallinnassa, jonka evakuoinnista vuonna 1941 tuli maailmanhistorian toiseksi suurin merikatastrofi, ei ole tälle valtavalle tragedialle mitään muistomerkkiä. Niin sanottu ”Katkennut silta” on sekin omistettu vuoden 1918 ns. ”Jäiselle retkelle”, johon ei paljoakaan draamaa liity ja joka suurimmaksi osaksi alkoi itse asiassa Helsingistä.

       Joidenkin asioiden muisteleminen on vain vaikeampaa kuin toisten.

Pikku huomio kirjan kääntäjälle: Venäjän laivastoon kuului usein laiva nimeltä ”Zabijaka” eli tappelupukari, riidanhaastaja. Tässä se esiintyy nimellä ”Zabijanka”, joka viittaisi nimenomaan ja erityisesti naispuoliseen riekkujaan. Pelkään pahoin, että vihollisia olisi monen nimi aikoinaan suuresti naurattanut, syystä tai toisesta.

10 kommenttia:

  1. "(L)aivan nimeksikin oli annettu pakanallinen ”vedenneito”, oliko totta, että kirkko olisi kieltäytynyt sen takia siunaamasta laivaa?"

    Löytyikö tälle vahvistusta kirjassa, tuntuu, ettei kyseessä ollut kirkon silmissä suuri synti, olihan tuo niminen tunnettu operakin olemassa. (Jonka tunnetuin osa oli rusalkan laulu kuulle.)

    VastaaPoista
    Vastaukset
    1. Opperaakaan ei liene siunattu. Lapin ei löytänyt tietoa siunaamisesta.

      Poista
    2. Kysyessäni tekoälyltä siunattiinko laiva tuli seuraava vastaus:

      Virallinen siunaus: Nimestään huolimatta keisarillisen laivaston alus katsastettiin, otettiin palvelukseen ja siunattiin täysin tavanomaisten ortodoksisten laivastomenojen mukaisesti muiden saman aikakauden sotalaivojen tavoin.

      Kysyessäni tarkemmin mihin lähteeseen tuo tieto perustuu ja miten se suhtautuu Vladimir Lapinin Soomuslaev Russalka -teokseen tuli seuraava vastaus:

      Tieto siunaamisesta ja nimen ympärille kietoutuneista myyteistä perustuu Venäjän keisarikunnan laivaston virallisiin arkistoihin, aikalaismedioihin sekä laivastohistorialliseen tutkimukseen.

      Tämä tieto vastaa täydellisesti ja on linjassa mainitsemasi historioitsija Vladimir Lapinin teoksen Soomuslaev Russalka (Броненосец «Русалка», 2018/2019) kanssa. Professori Vladimir Lapinin kirjaa pidetään tähän asti kaikkein laajimpana ja perusteellisimpana tieteellisenä tutkimuksena, joka käsittelee kyseistä alusta, sen miehistöä, hukkumista ja siihen liittyviä legendoja.

      Lapinin teos ja laivastohistoriallinen tutkimus suhtautuvat väitteeseen seuraavasti:
      1. Lapinin kirjan rooli myytinpurkajana
      Vladimir Lapin on tutkinut laajasti Pietarin sota-arkistoja ja Venäjän keisarillisen laivaston virallista aineistoa. Kirjassaan hän käsittelee nimenomaan sitä laajaa huhujen, uskomusten ja legendojen verkkoa, joka syntyi Venäjällä, Virossa ja Suomessa heti onnettomuuden jälkeen. Lapin osoittaa dokumenttien valossa, että tarina kirkon kieltäytymisestä on jälkikäteen syntynyt selitysmalli (niin sanottu folklore), jolla järkyttyneet aikalaiset yrittivät löytää moraalisen tai yliluonnollisen syyn muuten käsittämättömälle tragedialle.
      2. Viralliset laivastomenot ja kirkon kanta
      Laivaston virallisten asiakirjojen mukaan Rusalka siunattiin täysin normaalisti ennen palvelukseen astumistaan. Venäjän keisarikunnassa yksikään sotalaiva ei voinut lähteä neitsytmatkalleen tai tulla otetuksi laivaston kirjoihin ilman ortodoksista juhlallista vedenpyhitystä ja siunaamista (osvjaštšenije). Papisto ei kieltäytynyt tästä, sillä:
      Nimenantaja oli keisari: Aluksen nimen valitsi ja vahvisti virallisesti keisari (tai meriministeriö keisarin nimissä), ei laivanrakentaja tai kapteeni. Ortodoksinen kirkko oli tiukasti sidoksissa tsaarinvallan koneistoon, eikä papistolla ollut valtaa tai halua kyseenalaistaa keisarin hyväksymää nimeä.
      Nimen sotilaallinen perinne: Keisarillisessa laivastossa oli tapana antaa monitori- ja rannikkopuolustusaluksille nimiä slaavilaisesta mytologiasta, saduista, pelottavista olennoista tai luonnonilmiöistä (esim. Tšarodeika eli Noituri, Koldun eli Velho, Vještšun eli Ennustaja). Kirkko oli tottunut näihin nimiin, eikä nähnyt niissä uskonnollista estettä sotakoneen siunaamiselle.
      3. Miten urbaani legenda syntyi Lapinin mukaan?
      Lapin kuvaa teoksessaan sitä valtavaa yhteiskunnallista shokkia, jonka 177 merimiehen katoaminen jälkiä jättämättä aiheutti syyskuussa 1893. Koska hylkyä ei etsinnöistä huolimatta löydetty (se löytyi vasta 2003), syntyi salaliittoteorioita ja uskonnollissävytteisiä legendoja:

      Lehdistössä alettiin heti onnettomuuden jälkeen pohtia nimen ironiaa: laiva oli nimetty hukkuneen neidon (Rusalkan) mukaan ja päätyi itse meren nielemäksi.
      Ajan mittaan tarina muuttui kansan suussa muotoon: "Kirkko varoitti nimestä ja kieltäytyi siunaamasta sitä, minkä vuoksi laiva oli kirottu."
      Lapinin kirja on siis nimenomaan se ensisijainen moderni lähde, joka purkaa nämä myytit tieteellisen historiantutkimuksen keinoin ja todistaa, että laiva siunattiin aikanaan asianmukaisesti, vaikka nimi myöhemmin koettiinkin huonoksi enteeksi.

      Poista
    3. No, tekoäly nyt harrastaa.mahtipontisia höpötyksiä. Lapin toteaa vain, ettei mitään tietoja siunauksen puuttumisesta ole ja että olisi mahdotonta ajatella. että pappi olisi kieltäytynyt siunaamasta Andreaksen ristiä sen lipussa. "Saatanallisia" nimiä oli sitä paitsi monilla muillakin laivoilla.

      Poista
  2. Tavastsjernan kirja löytyy epub-tiedostona Ruotsin Akatemian web-sivulta https://litteraturbanken.se. Lukukelpoisempi ja painaa vain 518 KB.

    VastaaPoista
  3. Tavastjernan kirja löytyy web-sivulta https://litteraturbanken.se epub-tiedostona. Lukukelpisempi.

    VastaaPoista
  4. Tavastjernan kirja löytyy täältä epub-tiedostona: https://litteraturbanken.se
    Lukukelpoisempi versio.

    VastaaPoista
  5. Tavastjernan kirja löytyy täältä epub-tiedostona: https://litteraturbanken.se
    Lukukelpoisempi versio.

    VastaaPoista
  6. Löytyy Project Gutenbergista myös suomeksi

    Suomenlahden salaisuus

    VastaaPoista
  7. Jos minä nyt oikein olen lukenut, niin Rusalka on aika lähellä meidän Näkkiämme, paitsi että Rusalka on veteen hukkunut tyttö, joka houkuttelee muitakin samaan kohtaloon. Laivan nimeksi valinta on outo.

    VastaaPoista

Kirjoita nimellä.