Hirmuinen kansa ja sen sankarit

 

Hölmöyden yöstä

 

Juko Kusti Paasikivi oli viisas mies, mikä yhä yleisesti tunnustettaneen. Tietenkin hänen elämäntyönsä varsinainen ymmärtäminen on käynyt hyvin harvinaiseksi, koska se onnistuu vain tuntemalla ne kehykset, joissa hän joutui toimimaan.

Suomen kansan, tuon lahjattoman joukon (Paasikiven mielipide) ymmärrys Suomen idänsuhteista on kuitenkin nyt siirtynyt uuteen koordinaatistoon ja itse tasavallan presidentti on tullut laukaisseeksi varsin vähättelevän lausunnon edeltäjiensä aikaansaannoksista sanomalla, ettei maamme ns. suomettumisen aikana ollut suvereeni.

No, tässä voidaan tietenkin ruveta kiistelemään käsitteiden sisällöstä, mutta toki Suomi ennen nykyistä asemaansa erinäisissä ”ytimissä” ja ennen tukikohtasopimusta oli ainakin suvereenimpi (souverain, sovereign, täysivaltainen itsensä hallitsija) kuin nykyään.

Päivittäinhän saamme nykyään kuulla, miten emme voi tehdä sitä tai tätä, kun se on erinäisissä sopimuksissa meiltä kielletty. Itse asiassa vieras sääntely ulottuu miltei koko päivittäiseen elämäämmekin.

Mutta tästä ei nyt ollut tarkoitus kirjoittaa, enempää kuin siitä, onko tämä hyvä vai huono asia ja mikä se olisi se vaihtoehto. Suvereenisuus on vain yksi asia tässä maailmassa, eikä välttämättä se oleellisin.

Siitä sen sijaan piti puhumani, että Paasikivi, joka alituisesti sätti Suomen kansan ulkopoliittista lahjattomuutta ja typeryyttä, lienee ollut aivan oikeassa.

 Viisas kollaboraatiopolitiikka, silloin kun se oli välttämätöntä, leimattiin moraalittomuudeksi ja sitten kun valtio ei enää olisi sitä tarvinnut, sillä yritettiin ratsasta ja hankkia ryhmäetuja koko valtion suvereniteetin kustannuksella.

Paasikivi, joka oli reaalipolitiikan mestari, kannatti sydämessään periaatepolitiikkaa ja kansainvälistä sopimusjärjestelmää. Muuten pienillä mailla ei ollut tulevaisuutta.

Nyt, kun sopimuspohjainen järjestelmä on romahtanut parahiksi samaan aikaan, kun aloimme siihen krampinomaisesti turvautua, olemme taas tilanteessa, jossa meille saattaa olla hyödyllistä vilkaista sitä, millaisissa tilanteissa maamme joskus aiemmin oli ja miten se selvisi.

Samassa yhteydessä kannattaa kiinnittää huomiota niihin poliitikkoihin ja valtiomiehiin, jotka asioita hoitivat ja siihen, millaisia olivat heidän metodinsa ja tavoitteensa.

Ulkopolitiikka ei ole tai sen ei ainakaan pitäisi olla pelkkää iskulauseiden toistelua ja toinen toistaan pöyhkeämpien lausuntojen jakamista. Machiavelli, jonka mielestä valtiomiehellä pitää olla  niin kotkan kuin käärmeen ominaisuuksia, ei ole suinkaan vanhentunut.

Vanhentunut ei ole myöskään reaalipolitiikan taitajan, Bismarckin ajatus siitä, että ”tuntuma” (Augenmass) on politiikassa ensiarvoisen tärkeä ja myös vaikea taito. Sellaista ei opita kursseilla, vaan itse toiminnassa.

Suomi on selvinnyt aivan mahdottomilta tuntuneista paikoista kohtuullisin vaurioin. Vuoden 1918 vapautuminen toi kansakunnalle omat traumansa, kuten sittemmin vuodet 1939-40 ja 1941-44.

Kansan syvissä riveissä ja kuuallakin ymmärrys niiden merkityksestä on jäänyt pinnalliseksi, mitä sellaisenaan ei voine auttaa. Muistin verestämiseksi niihin kannattaa kuitenkin aina palata. Paasikivi voi siinä toimia pätevänä oppaana:

 

tiistai 15. elokuuta 2017

Kiukkuinen mies kynän varressa

 

Kiukkuisen miehen refleksit ja reflektiot

 

Kuko Rumpunen (toim.), ”Olen tullut jo kovin kiukkuiseksi”. J.K. Paasikiven päiväkirjoja 1914-1934. s.a., Kansallisarkiston ystävät – Riksarkivets vänner ry, 339 s.

 

Päiväkirjat kuuluivat antoisimpiin menneisyyden jäänteisiin. Meillä niitä on nykyään jo julkaistu koko liuta, Juhani Ahosta, Santeri Alkiosta ja L.K. Relanderista J.K. Paasikiveen ja U.K. Kekkoseen, monesta vähäisemmästä puhumatta. Vielä muutama vuosikymmen sitten tilanne oli aivan toinen.

Paasikiven päiväkirjat sodan jälkeiseltä ajalta tunnetaan hyvin, samoin kuin hänen muistelmansa niin sortokausilta kuin Stalinin ja Molotovin kanssa asioinnista sodan aattona ja sitten itse sotavuosina.

Kaikki on hyvin lukukelpoista ja kiinnostavaa tekstiä, mistä arvatenkin suuri ansio lankeaa toimittajille. Toki myös itse päähenkilön resoneeraava ja usein räiskähtelevä ote näkyy päiväkirjoissa hyvin. Muistelmissa koleerisuuden ilmaukset on asianmukaisesti häivytetty tyynen, mutta murhaavan logiikan alle.

Paasikivellä oli maamme kohtaloissa suuri rooli ja hän on saanut ansionsa mukaisen elämäkerran, kirjoittajina Tuomo Polvinen ja hänen työryhmänsä, kuten tiedetään.

Mutta millaiset olivatkaan lopulta Paasikiven ansiot ja toisaalta puutteet ja virheet? Eikö hän myöntyvyysmiehenä ja sittemmin Saksa-suuntauksen edustajana toiminut oikeastaan maamme etuja vastaan? Vähintäänkin hän kai veikkasi väärää hevosta?

Entäpä sodanjälkeinen aika? Ehkä reipas länsisuuntaus olisi myös silloin voinut pelastaa maan siltä kauhealta kohtalolta, joka suomettuminen joidenkin mielikuvissa näyttää olevan?

Näiden kysymysten suhteen on syytä tässä tyytyä viittaamaan Polvisen etc. kirjoittamaan elämäkertaan. Sankarin omat reflektiot ovat joka tapauksessa myös kiinnostavia, vaikka tietenkin puolueellisia. Kauko Rumpusen toimittama teos, joka valitettavasti on bibliofiilinen harvinaisuus, tarjoaa siihen tilaisuuden sortokausien osalta.

Muistelmissaan Paasikivi tekee selvää Stolypinistä ja erinäisistä muistakin mielestään sen ansaitsevista henkilöistä. Toisaalta arvoa saattavat saada myös hänen kanssaan kilpailevaa suuntausta edustaneet. Myöntyvyys ja vastarinta eivät olleet toistensa vastakohtia vaan kaksi eri taktiikkaa samassa toiminnassa, jonka tarkoituksena oli isänmaan pelastaminen sille hyvin vaarallisissa vaiheissa.

Mutta miten nopeasti ihmisten tapa hahmottaa asioita saattoikaan muuttua! Jo pian 1920-luvulla nuoriso ymmärsi tai luuli ymmärtävänsä vain maan itsenäistyneen urhoollisen aseellisen taistelunsa ansiosta. Sortokausien tai vuoden 1917 realiteeteista ei ymmärretty enää yhtään mitään.

Ylioppilaskunnan puheenjohtaja ei vuonna 1924 sen vertaa tuntenut lähihistoriaa että olisi tiennyt Ståhlbergin vastustaneen jääkäriliikettä eikä kuuluneen itsenäisyysmiehiin. Ylioppilaat eivät myöskään noteeranneet Svinhufvudia, jolle hänen ystävänsä, muun muassa Paasikivi sentään tarjosivat pienet päivälliset.

Ylioppilaita vaivasi myös kansalliskiihko, joka, ”kuten kaikki kiihko on välinpitämätön järjellisyydestä ja vie turmioon”. Nuoret olivat myös röyhkeitä ja uhkailivat uutta Suomea, mikäli K.N. Rantakari, vanha myöntyväisyysmies, kirjoittaisi siinä. ”Suomen nuoriso on mätä. Siltä puuttuu käsitys oikeasta ja väärästä (oikeudentunto), minkä pitäisi olla nuorison tärkein ominaisuus.”

Juho Kusti oli epäilemättä oikeassa. Radikalismi ryssänvihaoppeineen oli tyhmyydelle rakentuvaa emotionaalista toimintaa, mutta mitä muuta nuorilta olisi oikeastaan saattanut odottaa? Tulevaisuus sodan jälkeenkin sitten osoitti, että tämän tien kulkijoilla oli aina menestystä luvassa. Historia on kerta kaikkiaan niin vaativa laji, etteivät massat, myöskään ylioppilaiden massat, kykene sitä koskaan varsinaisesti ymmärtämään. En puhu tässä yksilöistä.

Sitä paitsi Suomen historia on aivan erityisen vaativa kohde. Sortovuosien ja itsenäistymisen historia eivät olleet yhtä jatkumoa, jonka saattaa ottaa haltuun tarkastelemalla sitä vuoden 1917 joulukuun kuudennen päivän tirkistysaukosta. Vielä hölmömpää on fokusoida saman vuoden viimeiseen päivään ja ”suuren Leninin” ikimuistoiseen valtiotekoon.

Mutta kansa tarvitsee lyhyen ja selkeän tarinan, jonka koululaiset voivat viidentoista ikäisinä omaksua. Sen jälkeen se vielä unohtaa siitä suurimman osan ja jäljelle jäävät sellaiset fragmentit, joilla on enemmän tai vähemmän raflaavuutta. Niitä sitten iltalehtien lööpit aikanaan täydentävät.

Ei siis vaadita liikoja, eihän mopollakaan mahottomiin pystytä. Juho Kustin koleerinen temperamentti ei kuitenkaan voinut hiljaa hyväksyä tätä asiaa ja aina silloin tällöin häneltä purkautui epätoivoinen kiljaisu Suomen kansan lahjattomuudesta ja tyhmänylpeydestä. Eihän meillä itse asiassa ollut mitään ylpeyden aiheita paitsi urheilijat, joille nyt ei paljon voinut rakentaa.

Myöntyvyyslinja ei tarkoittanut lain rikkomista. Paasikivi pohti, ettei itse koskaan ollut rikkonut lakia, kieltolakia lukuun ottamatta. Fyysinen rohkeuskaan ei ollut sitä suurinta rohkeutta. Siinä riskeerasi vain henkensä, mutta ”jos uskaltaa kansan menestyksen vuoksi poiketa laillisesta järjestyksestä, siinä riskeeraa sielunsa”.

Mitäpä Suomessa olisikaan tapahtunut, jos kaikki olisivat olleet passiivisen vastarinnan kannalla? Jonkin piti hoitaa kansakunnan etuja myös silloin, kun siitä ei saanut aplodeja.

Olisiko pitänyt mennä vielä pidemmällekin? Kuten tunnettua, meillä saatiin sitten aikanaan eronneiden senaattoreiden tilalle sellaisia suomalaisia kuin Vladimir Markov, Transbaikalin kasakkakunnan hetmani, joka kyllä osasi sekä ruotsia että suomea, mutta tuskin tunsi hyvin paikallisia oloja.

Paitsi Suomen historiaa, resoneeraa Paasikivi myös Venäjän historiaa. Vuonna 1932 hän pohdiskelee sitä, että Suomessa luotettiin kadetteihin ja Miljukoviin vielä vuonna 1917.

 ”Heillä oli oikeat ”länsimaiset” ideat, parlamentarismi, demokratia jne.” Kuitenkin ”kadettien toiminta oli esimerkki siitä, miten teoreettisesti oikeat ideatkin ovat turmiollisia, kun eivät sovi reaalisiin oloihin. Kadetit täysin epäonnistuneita jo 1905-1905. Jos olisimme olleet kokeneempia ja tarkkanäköisempiä, olisimme jo silloin voineet nähdä, miten kykenemättömiä ja epäonnistuneita poliitikkoja kadetit ja Miljukoff oli…”

Paasikivi ei ole ainut analyytikko, joka on tehnyt saman johtopäätöksen. Itse asiassa Putin et consortes näyttävät nyt kannattavan samaa näkemystä, mihin liittyy myös ajatus vallankumouksen, myös helmikuun vallankumouksen turmiollisuudesta.

Mutta selvää on, että ilman vallankumousta Suomen itsenäisyys olisi ollut mahdoton asia. Se olisi ollut myös mahdoton, ellei Venäjän valtion hajoaminen olisi loppuvuodesta 1917halvaannuttanut koko Venäjää. Väliaikaisen hallituksen kanssa kyllä päästiin juuri ennen bolševikkikaappausta sopimukseen kahden valtion, Suomen ja Venäjän suhteista, mutta se ei vielä olut itsenäisyyttä, vaan kuulumista eräänlaiseen kansainyhteisöön.

On mielestäni epäilemätöntä, että Paasikivellä oli suuret ansionsa myös Suomen itsenäistymisessä huolimatta siitä, että hän, kuten muutkin vastuunalaiset tahot pitivät sitä mahdottomana niin kauan kuin asialle ei ollut sellaista reaalista tukea, jollainen oli Saksan armeija.

Jostakin syytä sitäkin on tullut tavaksi vähätellä.