Johtaja ja
massat
Aina silloin tällöin näkee vakavaksi
tarkoitettuja pohdintoja, joissa asetetaan kyseenalaiseksi se, että voisi
ylipäätään olla sellaisia johtajia, jotka ihan oikeasti päättävät historian kulusta
edes sen jossakin olennaisessa kohdassa.
Miten muka yksi mies voisi hallita miljoonia
ja jopa satoja miljoonia? Eikö kansa pelkällä massallaan pyyhkäisisi hänet pois
koska tahansa ja eivätkö suuria armeijoita komentavat marsalkat ja kenraalit muka
olleet niitä, jotka pitivät todellista moimaa hallussaan. Keulakuva hallitsee
vain ja ainoastaan voimamiesten armosta, eikös vain?
Marxilaisuus korosti voimakkaasti massojen
ja yhteiskunnan ja talouden persoonattomien tuotantovoimien ja -suhteiden
roolia historiassa. Heti Venäjän vallankumouksen jälkeen Neuvostoliiton historiankirjoituksen
”diktaattoriksi” tuli Mihail Pokrovski, joka viitoitti tien muillekin oikeaoppisille
marxilaisille historioitsijoille.
Tieteellisen sosialismin mukaisesti kansa
oli historian kiistaton sankari ja johtajat kaikessa pompöösiydessään vain marionetteja,
jotka oli sidottu lainmaiseen kehitykseen ja jotka eivät muta voineet kuin
näytellä heille kirjoitettua roolia.
Tässä uskossa eli koko neuvostojen maa
vielä ensimmäisen viisivuotissuunnitelman aikaan vuosina 1928-1932, kunnes
terävä pää otti ohjat käsiinsä ja aloitti kurinpalautuksen.
Havaittiin, että Pokrovski ja hänen ”niin
sanottu koulukuntansa” olivat teoksissaan halventaneet yksilöiden, johtajien
roolia historiassa ja nostaneet sen sijaan esille yksinkertaisen työläisen.
Hänestä tulikin kultin kohde aina neuvostovallan kukistumiseen saakka, mutta
sen ohella todellisiksi palvottaviksi idoleiksi nousivat johtajat, yksilöt.
Vielä 1960-luvulla ja sen jälkeen
laulettiin neuvostojen maassa ”työläisihmisestä”, joka oli kaiken hyvän luonut,
eikä suinkaan mikään Jumala ja kehuttiin hänen parempaa minäänsä, joka oli
iskuri ja stahanovilainen ja ruoskittiin samaan aikaan armottomasti hänen huonompaa
minäänsä: juoppoa rokuloitsijaa ja lenturia, kuten asia Petroskoin suomeksi
ilmaistiin.
Mark Bernes esitti tyäläisihmisen roolin
komeasti laulussaan: Марк
Бернес - Рабочий человек. Hän oli koko maailman todellinen luoja ja
hallitsija.
Ettäkö myös hallitsija? Sitä hän oli
kollektiivisesti, kannattaessaan varauksetta puolueen yleislinjaa, jonka taas
muotoili keskuskomitean politbyroon nimetön viisaus, joka puolestaan kiteytyi
pääsihteerin sanelussa, joka oli puhdasta totuutta vailla mitään kompromisseja tai
äänestyksiä. Sipi siinä paavin panna paremmaksi, jos pystyi.
Stalin kumppaneineen oli pian ensimmäisen
viisivuotissuunnitelman kaaoksen jälkeen aloittanut kurin ja järjestyksen
palauttamisen kaikilla rintamilla. Historiankirjoituksessa asia näkyi
yksilöiden nostamisessa kaiken keskipisteeksi.
Massat olivat välttämättömiä tuotannolle
ja siis edistykselle, mitta aivan korvaamaton oli se niiden toiminnan oikea
suuntaaminen, jonka antoi Puolue yleislinjansa mukaisesti. Tuon linjan taas
määräsi viime kädessä vain yksi mies, pääsihteeri ja Leninin ehdottoman oikeauskoinen
oppilas. Ihmisenä vaatimattomuuden perikuva.
Olen huomannut, ettei yleisessä tietoisuudessa
ole lainkaan ymmärretty vuonna 1938 ilmestyneen NKP:n historan ”Lyhyen kurssin”
merkitystä. Siinähän perusteltiin se ratkaiseva väite, että puolueella saattoi
olla vain yksi ainoa linja, jota kaikkien oli toteltava ehdottomasti ja
yksimielisesti. ”Lyhyttä kurssia” painettiin enemmän, kuin mitään toista kirjaa
maailmassa, väitettiin (ks. Vihavainen:
Haun lyhyt kurssi tulokset ).
Entäpä, jos Stalin olisikin esimerkiksi
vuonna 1936 kuollut, vaikkapa liukastunut banaaninkuoreen, sillä Kremlissä
syötiin jokseenkin varmasti myös banaaneja?
Olisiko silloin historian jyhkeä ja
vääjäämätön kulku jatkanut samaa rataansa ilman yhtä miestä, joka nyt lopultakin
oli vain yksi ihminen eikä sen enempää?
On ilmeistä, että Stalinin nimeen
olisivat myös hänen seuraajansa vannoneet kuten hän itse vannoi Leninin nimeen,
mutta vaihtoehtoisia politiikan linjojahan oli tarjolla vaikka millä mitalla.
Molotov olisi voinut olla seuraava Johtaja
ja, kuten tiedämme, hän on ainakin jälkikäteen ollut kovastikin eri mieltä Stalinin
kanssa eräistä oleellisista kysymyksistä.
Ensinnäkin kommunismi, joka sisälsi mm.
rahan poistamisen köytöstä. Molotov halusi sitä, Stalin ei. Tai sitten
liittoutuminen Saksan kanssa. Molotov oli allekirjoittamassa paktia
Ribbentropin kanssa, mutta olisiko hän päättänyt näin ilman Stalinia? Sopii epäillä.
Entäpä sitten vaikka detaljikysymykset kuten
Suomen ”armahtaminen” ? Sellainen ei olut Molotovin makuun, Stalin oli liian
hentomielinen hänen mielestään, Lenin se oli ollut kova kundi, mutta
valitettavasti kuoli liian varhain.
Tai ajatellaanpa, että Stalinin sijasta
pääsihteeriksi olisi tullutkin Trotski, joka olisi edellisen tapaan tietysti
kerännyt kaiken vallan käsiinsä. ”Lyhyen kurssin” todistuksen mukaan seuraukset
olisivat olleet hirveät ja johtaneet kapitalismin palauttamiseen sen kaikkine
kauhuineen. Miljoonien ihmisten uhrit olisivat menneet hukkaan.
Sama lopputulos olisi olut myös Buharinin
linjan pääsemisellä valtaan. Kapitalismi olisi palautunut nyt oikeiston kautta.
Vain ja ainoastaan Stalinin johdolla saattoi historia tuottaa suorinta tietä
uuden ja uljaan, ennennäkemättömän edistyksellisen yhteiskuntamuodon.
Olisihan se historian viekkaus lopulta
varmaankin pakottanut myös Troskin tai Buharinin turmeleman yhteiskunnan
kehittymään sosialistiseksi, mutta kauhistuttavalla hinnalla.
Niin paradoksaalista kuin se olikin,
juuri nimettömiä ja vastustamattomia historian voimia tunnustava ideologia oli
aivan erityisessä määrin yksilöiden vallassa. Joka sitä epäili, murskattiin
kuin torakka, käyttääkseni Maksim Gorkin ”Klim Samginissa esittämää kielikuvaa.
Eikös se valta ollutkaan itse asiassa
armeijan tai edes salaisen poliisin käsissä? Miten se muka olisi voinut olla
edes mahdollista? Tätä kysyvien kannattaa miettiä sitäkin, onko valta talossa
itse asiassa kahlekoiralla, mikäli se on iso ja aggressiivinen.
Mitä tulee Putinin asemaan Venäjän
johtajana, on sanomattakin selvää, että hän edustaa vain yhtä mahdollista poliittista
linjaa. Kremlologit, mikäli niitä yhä on, tiennevät, millaisia linjoja Venäjällä
nyt on. Vielä taannoin länsimielisyys oli varsin voimakas liike, mutta tällaisen
sodan jälkeen sillä luultavasti on yhä vaikeampaa saada kannattajia (vrt. Vihavainen:
Haun kuudes kolonna tulokset ).
"Olisihan se historian viekkaus lopulta varmaankin pakottanut myös Troskin tai Buharinin turmeleman yhteiskunnan kehittymään sosialistiseksi, mutta kauhistuttavalla hinnalla."
VastaaPoistaTämä jännite yksilön toimien ja historian vääjämättömien voimien välillä on neuvostoideologian mielenkiintoinen kysymys. Jälkimmäistä painottamalla seuraus olisi voinut olla fatalismi: kommunismi toteutuisi vääjämättä ilman, että kenenkään tarvitsisi panna rikkaa ristiin. Tietenkään kukaan johtaja ei olisi voinut tuollaista tulkintaa hyväksyä, kuten voimme viisivuotissuunnitelmista ja puhdistuksista päätellä.
Joidenkin johtajien, esim. Maon , Stalinin ja Francon pitkittyneillä hallituskausilla oli suuri, negatiivinen merkitys.
VastaaPoista"Eikös se valta ollutkaan itse asiassa armeijan tai edes salaisen poliisin käsissä? "
VastaaPoistaMuun muassa Arvo Poika Tuominen kuvaa Kremlin kelloissaan puolueen pelkoa bonapartismia kohtaan sekä mekanismia, jolla salainen poliisi pidettiin kurissa: oli itse asiassa kolme turvallisuuspalvelua puolueen kontrollikomitea, GRU (sotilastiedustelu) ja GPU/NKVD. Kun yksi niistä nousi liiaksi, kaksi muuta puhdisti sen. John Barrow KGB-kirjassaan kuvaa, että armeija ja KGB pidettiin myöhemminkin puolueen tiukassa kontrollissa.
Itse asiassa lähes jokaisen itsevaltiaan ydinongelma on omien turvallisuusjoukkojen (pretoriaanikaartista FSB:en) kontrollissa pitäminen, epäonnistuminen tässä päättää uran, usein ikävällä tavalla. Hyväksi havaitut keinot ovat em useiden turvallisuuspalveluiden ylläpitäminen, niiden johtajien yllättävä vaihtaminen ja niiden jäsenien riittävät edut sekä johtajan hyvä henkilösuojaus. Kaikki saatavilla olevat tiedot viittavat siihen, että Putin on omaksunut kaikki nuo hyvät käytänteet, esimerkiksitämän tarkasta olinpaikasta kulloinkin ei ole monella tietoa.
Korjaus: John Barron
Poista"Kremlologit, mikäli niitä yhä on, tiennevät, millaisia linjoja Venäjällä nyt on."
VastaaPoistaTuskin tietävät: niin kauan kuin Johtaja on vallassa, on vain yksi Peruslinja, jonka nimiin kaikki vannovat - muutoin defenestraatio uhkaa. Sitten kun johtaja vaihtuu, avautuu ns mahdollisuuksien ikkuna, josta tulee uusi Peruslinja jne.
Eipä osannut Wolfgang Leonhardkaan 1959 julkaistussa (suomennettu 1965) kirjassaan Kreml Stalinin jälkeen ennustaa Neuvostoliiton tulevaa kehitystä, vaikka osasi ihan mukiinmenevästi analysoida sen vallankäytön mekanismeja.
Venäjällä suoritin pitkään erilaisia konsultointitöitä (vuosina 1990-2015) ja muistan hyvin, miten vuoden 2007 jälkeen monissa virastoissa yhtäkkiä ilmestyivät план Путина-esitteitä. Itsekin otin sellaisen mukaan ja perehdyin siihen, mistä oikein oli kysymys. "Lyhyt kurssi" sekin..😉 https://en.wikipedia.org/wiki/Putin%27s_Plan
VastaaPoistaOn tietysti ihan hirvittävän vaikeaa tajuta sitä, että ihmisen alkulaumoja organisoinut ehdoton sosiaalinen sitovuus eli "valta" on vuosimiljoonaisessa kehityksessä metamorfoitunut yksilön kokemukselliseksi "tahdoksi" – joka kuitenkin pystytään erityistä regressoivaa metodia, hypnoosia, käyttäen tänäkin päivänä palauttamaan takaisin kollektiiviseen alkumuotoonsa, jolloin yllättäen yksilön "tahto" saadaankin siirtymään henkilöltä toiselle.
VastaaPoista”Sosiaalinen sitovuus” on sosiologian avainkäsitteistöä. Mutta jos selaatte vaikka kaikki maassa ilmestyvät valtalehdet vaikkapa kymmenen viime vuoden ajalta, ainoassakaan uutisessa ette löydä ainoatakaan mainintaa sosiaalisesta sitovuudesta. Kaikki uutiset on kirjoitettu aivan kuin kaikki maailmassa tapahtuisi yksilölähtöisesti.
Onko mahdollista tehdä mammuttimaisempaa virhettä? Korvata ihmisyyden lajityypilliset lähtökohdat puhumalla eurooppalaisella uudella ajalla kehittyneen individualismin raamituksessa? Kuvata ja selittää maailmaa valistuksen jälkeisen järjen – päämäärärationaalisuuden – varassa?
Kaiken nykyisen ihmistiedollisen ajattelumme erityinen "opillisuus" on ajattelulaatu, joka ihmistieteisiin siirtyi kun ne metodologisesti yrittivät apinoida luonnontieteissä tuottoisiksi havaittuja malleja -- suureen ja mittayksikön eriyttämistä, empirististä koettelua, lopulta -- kun nämä tiedonalat nykyiseen tilaansa ja tolaansa rapautuivat -- paksuna kompromissina "realisoituvaa" tiedollis-aatteellista, "ideologista" palauttamista jonkin "ismin" avainkäsitteistöön.
V I Leninin totaaliseen, totaaliseen, totaaliseen, skolastiikan maagisimpia perinteitä -- armotonta päättelyä yliyleistävistä yleiskäsitteistä reaalitodellisuuteen päin, ja, mikä vielä typerryttävämpää, namedroppailu ja päättely satoihin tai tuhansiin "vertaistason" pähkäilijöihin päin -- elvyttävään "filosofiseen" teokseen "Materialismi ja empiriokroitisismi" perehtyminen tyrmistyttää jokaisen joka on länsimaisen filosofian ""opilliseen" narratiiviin edes hieman perehtynyt ----
Miten on mahdollista, että joku joskus on ottanut tuollaisen salatieteelliseksi käpertyvän käsitemagian ihan tosissaan? -- Eikä vain joku, vaan kokonainen "kansallinen" sivistys, koko N-liiton myöhempi "oppineisuus", joka jopa ulkomailta tulleille opiskelijoille opetti opintojen aluksi tuota "Kommunistisen puolueen historiaa"?
Voi herran jestas. Pitääkö meidän ihan tosissamme miettiä mikä sosialistinen oppi-ismi on orientoinut totalitaristisen yhteiskuntatodellisuuden piirissä syntyviä "linjoja" ja "päätöksiä".
No, ei tämä oma akateeminen opillisuutemme tätä nykyä ole yhtään sen paremmalla tolalla. Kyllä täälläkin sosiologiassa pätöitytyminen tapahtuu horoskooppitason teorioihin ja malleihin tunnustuksellisena magiana uskoen ja suureet ja mittayksiköt autuaasti toisiinsa sulattaen -- kuten opillis-aatteellisissa "ismeissä" on oikeastaan uuden ajan alkusoitoista alkaen tapahunut.
Näköjään tässä sulaudutaan taas syvälle käsitteiden maailmaan.
VastaaPoistaSuomen kielessä ”ymmärtäminen” tarkoittaa nykyään helposti myös asian hyväksymistä. Lukioni rehtorilla oli vuosikymmeniä sitten tapana todeta, että hän ymmärtää, miksi näin on toimittu, mutta ei voi hyväksyä asiaa. Itse varon siksi tuota termiä kuin ruttoa ja puhun mieluummin käsittämisestä.
Joka tapauksessa asian käsittäminen edellyttää kykyä tarkastella maailmaa myös toisen osapuolen lähtökohdista. Se ei tarkoita hänen toimintaansa hyväksymistä eikä edes moraalista puolustamista. Päinvastoin: jos haluaa ennakoida toisen toimintaa, on ensin ymmärrettävä, miten tämä itse näkee tilanteensa.
Tämä on aivan oleellista kaikessa inhimillisessä toiminnassa ja monessa ammatillisessa tehtävässä suorastaan menestyksen edellytys. Esimerkiksi rikostutkinta olisi mahdotonta, jos tutkija reagoi epäillyn tekoihin pelkällä raivolla ja inhotuksella. Tutkijan on kyettävä käsittämään myös rikoksesta epäillyn ajattelua, jotta hän voi selvittää teon, kuulustella epäiltyä, hankkia näyttöä ja viedä asian menestyksellisesti oikeuteen. Kohteen käsittäminen ei merkitse tämän tekojen hyväksymistä.
Sama pätee sotilaalliseen ja poliittiseen analyysiin. Tunteet voivat toki olla inhimillisiä, mutta ne ovat huono korvike vastapuolen ajattelun selvittämiselle. Tässä yhteydessä tunnen ajoittain myötähäpeää esimerkiksi siitä, kuinka Pekka Toveri ei aina tunnu pysyvän nahoissaan, vaan antaa tunteiden kuljettaa analyysia.
Samanlaista ilmiötä on tietenkin esiintynyt myös ulkomaisilla evp-upseereilla. Muistan esimerkiksi erään entisen amerikkalaisen kenraalin innostuksen Ukrainan joukkojen tunkeuduttua Venäjän Kurskin alueelle. Hänen puheistaan saattoi saada vaikutelman, että kyseessä oli lähes vuoden 1943 Kurskin taisteluun verrattava ratkaisukohta.
Perustelu oli suunnilleen se, että venäläiset järkyttyisivät perin juurin joutuessaan puolustamaan omaa valtioaluettaan ja että Putin olisi tämän seurauksena täysin nöyryytetty. Tässä ajattelussa oli kuitenkin vähintään kaksi ongelmaa.
Ensinnäkin Venäjä ei ole Yhdysvallat. Amerikkalaisessa sotilaallisessa ajattelussa oman manneralueen koskemattomuudella on ollut aivan erityinen asema. Venäjän historiallinen kokemus, maantiede, turvallisuusajattelu ja suhde omaan valtioalueeseensa ovat toisenlaisia. Siksi amerikkalaisen kokemuksen suoraviivainen siirtäminen Venäjään on huono analyysimenetelmä.
Toiseksi ajatus siitä, että varusmiesten joutuminen taisteluihin olisi itsessään erityisen demoralisoivaa, nojaa pitkälti amerikkalaiseen Vietnamin sodan kokemukseen. Siitä ei seuraa, että sama psykologinen mekanismi toimisi Venäjällä samalla tavalla.
Ja mitä tulee Putinin ”nöyryyttämiseen”, mistä me oikeastaan tiedämme, mitä hän itse tuntee? Kyse on helposti länsimaisesta psykologisesta projisoinnista. Winston Churchill on hyvä muistutus siitä, ettei poliittisen johtajan toimintakykyä voi päätellä suoraan siitä, kuinka nöyryyttäväksi jokin tapahtuma ulkopuolisen silmissä näyttää. Churchill joutui sodan aikana ja erityisesti kolmen suuren kokouksissa jatkuvasti tilanteisiin, joissa häntä painostettiin ja sivuutettiin, mutta hänen toimintansa ei siitä automaattisesti seurannut tunnetilojen mukana.
Ihmisen mieli sietää huonosti monimutkaisia selityksiä. Siksi ”Madman Putin” ja ”irrationaalinen Ukrainan sota” ovat houkuttelevia selitysmalleja: ne tekevät vaikeasta asiasta yksinkertaisen. Samalla ne voivat estää meitä kysymästä, millainen Venäjän johto itse asiassa on, millaisia tavoitteita se tavoittelee ja millaisena se itse näkee oman toimintansa.
Asioiden selvittäminen vaatii vaivaa, vaikka käytössämme ovat internet ja tekoäly. Vastapuolen ajattelun käsittäminen on vielä vaikeampaa, koska meidän pitäisi hetkeksi luopua omista itsestäänselvyyksistämme ja yrittää nähdä maailma sellaisena kuin toinen sen näkee.
Tunnustan, että olin heti vähän yli viisitoistavuotiaana lukemani Tolstoin Sodan ja Rauhan filosofianhistoriallisen näkemyksen pauloissa, aivan liian kauan. Miten monta kertaa huokasinkaan "oikeaoppisesti" "kaiken maailman Napoleoneja" ajatellessani: Voi, teitä. Te olette vain pintakuohaa, voima on muualla.
VastaaPoistaLopullisesti vasta vuoden 2000 jälkeen monet lukuisat yksittäistapaukset ovat avanneet silmiäni: näkyvimpänä "sattumapääministeri josta tuli elinikäinen tsaari". Siis: eihän hän ollutkaan mikään sattumamies; ohjaava käsi vei ja sattuma seurasi vasta perässä. Vallan vertikaali, tiukka suunnitelma ja päättäväinen tahto, - kun muut vielä pyörittelivät päätään ja miettivät mitä seuraavaksi.
Sittenhän näitä "yksittäistapauksia" on tullut lisää, miehiä jotka ovat muuttaneet maailmaa, omalta osaltaan, ja jatkossa selleisten on yhä vain helpompi vaikuttaa "historiaan", kun se kerran on saatu liikkeeseen.
On tietenkin niin, ettei sellaista "moukaria" tai "teräsmiestä" joka sellaisenaan kääntäisi vakaan maailman saranoiltaan. Kyllä maailman pitää olla liikkeessä, ja pyörteessä: silloin pienempikin mela voi vaikuttaa suuntaan. Ei Leninkään 1917 ollut mikään "sateentekijä" vaan häirikkö omissa riveissän, tuli kaukaa ja etäältä, mutta tiesi mihin pyrkiä. Eikä hänkään kaiken aikaa "tiennyt miten tämä menee", mutta painoi päälle, lähipiirinsäkin säkäyttäen. Ajoitus, alkumenestys, takominen sillon kun rauta taipuu.
Nythän maailma on jo niin raiteiltaan ja herkällä, että melkein mikä tahansa torvelo hetkensä saatuaan saa tämän lopulliseen sekasortoon. Mitä esimerkiksi olisi Pohjois-Korean nykyinen johtaja Kim Jong-un normaalioloissa? Pelkkä kummajainen. Hän on toiminut maan ylimpänä johtajana vuoden 2011 joulukuusta lähtien, jolloin hän seurasi tehtävässä edesmennyttä isäänsä Kim Jong-ilia. Nyt oltuaan 15 vuotta tyrannina ja hän on historian jumalatarten keinussa nostettu pelintekijäksi! Eurooppa on vaiti ja nolla. Vain suurissa mullistuksissa ensimmäiset vaipuvat unholaan ja nollat nousevat pintaan, mukaan suureen peliin. - Minun annettiin tietää, että eräs suomalainen oli Kimin luokkatoveri Svetisissä, Bernissä ja Könizissä, aikoinaan nuoruudessa (1996-2001?): onko odotettavissa luokkakokousta?
Yksilöillä on merkitystä, kummajaisilla ja nollilla, kunhan aika on kyllin mulkattu. Lev Tolstoi pyörii haudassaan Jasnaja Poljanan tammimetsikössä.
"Miten muka yksi mies voisi hallita miljoonia ja jopa satoja miljoonia?"
VastaaPoistaUskolla tuppaa olemaan jonkin verran vaikutetta. Ei voi kieltää etteikö katolisen tai ortodoksisen kirkon järjestelmä ole lyömätön. Demokratia missä poliitikot kääntelevät takkejaan tuppaa haihduttamaan uskon näihin ihmisiin, mutta uskonnoissa vastaus tupataan selittämään kiertoteitse. Ei tarvitse vedota edes älylliseen vajaavaisuuteen, kun toisilla on jo valmis sädekehä. Koulutus pohjaisessa ajattelussa tuo pätevyys jää kyseenalle kun jos ottaa huomioon taloudelliset vaihdannat, kuin myös mulle koulutukselle on kysyntää. Uskonto kun on kyseenalle ja raha se mikä enimmäkseen kiinnostaa, näin ollen hengelliset asiat ovat toi sijaisia. Toisaalta turismi on ollut juuri sitä millä nämä ovat muutenkin jo vuosikymmeniä ratsastaneet, joten siihen kariutuneet se hengellisyys.