keskiviikko 24. kesäkuuta 2020

Suvaitsevaisuuden rajat löytyivät

Suvaitsevaisuuden rajat löytyivät

 

Suvaitsevaisuutta on yleensä pidetty myönteisenä asiana. Sehän tarkoittaa sitä, ettei hermostuta, jos joku on hieman erilainen, ajattelee toisella tavalla tai jopa esittää poliittisia vaatimuksia maailman muuttamiseksi tavalla, joka ei itseä miellytä. Eiköhän sen nyt voi hyvin kestää tässä moniarvoisessa yhteiskunnassa.

Suvaitsevaisuus kasvaa modernisaation myötä, on todettu laajoissa kansainvälisissä tutkimuksissa. Niin sanottujen eloonjäämisarvojen jälkeen ihmisillä on varaa panostaa myös oman itsen ilmaisemiseen tai yksinkertaisesti ihan pelkkään hedonismiin, kukin makunsa mukaan. Kukapa on pätevä tässä tuomitsemaan?

Näin todistaa arvovaltainen World Values Survey, joka toisaalta ei kylläkään todista eikä voikaan todistaa, ettei tällä kehityksellä olisi varjopuolia. Ilmeisimpiä niistä on syntyvyyden romahtaminen, joka ei ole mikään mielipidekysymys. Näemme sen kaikissa niissä valtioissa, joissa modernisaatio on kehittynyt kyllin pitkälle.

Tuntuu luonnolliselta, että jokainen intellektuelli kiinnittää huomiota tällaiseen asiaan. Sehän todella koskee koko yhteiskunnan olemassaolon perusteita. Missään ei toki ole kirjoitettu, että juuri länsimaisen, modernin ja rationaalisen yhteiskunnan tulisi olla vallitseva tässä maailmassa tai missään muuallakaan. Onhan niitä vaihtoehtoja.

Joka tapauksessa tämän uuden ja vaarallisen tilanteen syntyehtoja voi pitää aivan ilmeisinä. Kyse on uudenlaisesta suhtautumisesta parinmuodostukseen ja perhe-elämään.

Puolustusvoimien kenttäpiispakin noteerasi nyt blogissaan tämän olohuoneessamme majailevan virtahevon: Hän väitti tekstissään, että ydinperheen, avioliiton, pariuskollisuuden ja sukupuolijaon murentaminen ovat vähintään osaksi laskevan syntyvyyden taustalla, kertoo Yle STT:n mukaan. Alkuperäistä blogitekstiä en ole saanut käsiini eivätkä ilmeisesti muutkaan sitä kommentoineet, mikä on tietenkin absurdi tilanne.

Kenttäpiispa siis kirjoitti blogin, joka julkaistiin kirkon julkaisemassa lehdessä. Hän ei esimerkiksi julkaissut ensyklikaa eikä edes esiintynyt Jumalan valtuuttamana sielunpaimenena. Blogissa hän esitti ajatuksia, joita oli vielä hupaisasti kevennetty hieman uskaliaalla lainauksella Veikko Huoviselta. Myönteiseksi perhe-elämän ja lisääntymisen esimerkiksi kirjoittaja otti muslimiyhteisöt.

No, eipä tässä auttanut edistyksellinen viittauskaan. Monomaaninen älymystömme jännitti hengenvoimansa äärirajoilleen ja aloitti todellisen lokakampanjan vääriä mielipiteitä vastaan.

Koska elämme moniarvoisessa yhteiskunnassa, eivät mitkään mielipiteet täällä nauti ehdotonta valtiovallan ja sen pakotuskoneiston tukea. On lähdettävä siitä, että jokaisella on yhtäläinen oikeus ihan omaan mielipiteeseen.

Tällä kertaa sattui vielä olemaan niin, että kirjoittajan epäily syntyvyyden laskun ja yllämainitun tietyn niin sanoakseni älyllisen suuntauksen välisestä yhteydestä on niin hyvin perusteltu, että mikäli sitä ei hyväksy, kuuluu kyllä osoittaa jollakin uskottavalla tavalla, ettei se pidä paikkaansa.

No, tässä mylläkässä, joka seurasi, on vaikea löytää järjen häivääkään, Sen sijaan siitä löytyy runsain mitoin äärimmäistä loukkaantumista tai sellaisen teeskentelyä: kyllä kaikki sukupuoliset suuntaukset ovat yhdenvertaisia, kertoo joku ja toinen säestää, kolmas innostuu oikein hehkuttamaan esimerkiksi homoseksuaalisuuden uutta imagoa: muuan homo lyö aina turpaan niitä heteroita, jotka pottuilevat… Kukin kirjoittaa sivistystasonsa mukaan, mutta kaikki ehdottomasti asian vierestä.

Särkiö ei tiettävästi puhunut blogissaan mitään minkään seksuaalisesti määritellyn joukon arvosta eikä esittänyt pakkokeinoja naisten poistamiseksi yhteiskunnallisesta elämästä tai mitään muuta vastaavaa. Synnytystalkoita hän toki suositteli, mutta siinä suhteessahan hän ei taida olla ainoa. Muistelen ihan, että asia on esitetty jopa korkealla poliittiselta taholta.

Syntyneen somemyrskyn taso näyttää intellektuaalisesti aivan säälittävältä eivätkä puolustusvoimain ja kirkon edustajien kommentit paranna sitä millään tavalla. Seksuaalivähemmistöjen ihmisarvolla ei ole mitään tekemistä koko asian kanssa eikä liioin armeijan tasa-arvosuunnitelmalla, mutta senhän noiden instituutioiden kantaa selittävät tahot ymmärsivätkin. Lukijat taas ilmeisesti eivät.

Kiukuttelu sen johdosta, etteivät perheen hajottaminen ja väestönkasvu onnistu samaan aikaan, on täydellisen infantiilia. Ei se nyt vain onnistu, aivan riippumatta siitä, miten paljon ikäsinkkuja ja homoja arvostetaan. Väestönkasvu on mahdollista vain tekemällä suhteellisen paljon lapsia. Tämän aritmeettisen alkeistotuuden takia on turha ruikuttaa.

Oikein perustelujakin kenttäpiispan mielipiteenvapauden kieltämiseksi näyttää esitetyn: onhan hän vielä töissä ja työnantajalla on siis oikeus valvoa hänen mielipiteitään… Niistähän voi tulla vaikkapa imagohaittaa. Entäpä, jos joku pahoittaa mielensä? Entäpä tasa-arvosuunnitelma: onko kenelläkään oikeutta sellaisen mielipiteen esittämiseen, joka on tämän virallisesti hyväksytyn suunnitelman vastainen, ainakin tietyn tulkinnan mukaan?

Näyttää siltä, että käsitteet ovat would-be älymystömme taholla nyt alkaneen hyvin pahasti sekoittua. Suvaitsevaisuus ja mielipiteenvapaus koskeekin monen mielestä vain tietynlaisia mielipiteitä.

Tämä on toki ollut nähtävissä jo jonkin aikaa, mutta esitettyjen ”argumenttien” taso on nyt syytä ihan itse todeta ymmärtääkseen, mihin on tultu. Ei tuollainen infantiilisuus olisi edes kymmenen vuotta sitten ollut mahdollista.

Tässä tarvittaisiin taas arvovaltaisia sananvapauden puolustajia, eikä vain luihuja oman instituution apologeettoja. Voihan sitä aina esittää vasta-argumentteja, mikäli ei ole tyytyväinen Särkiön tekemiin johtopäätöksiin.

Kaamea totuus on, etten kymmenistä vuodatuksissa havainnut yhdessäkään olevan tällaista älyllistä komponenttia.

Mitä tällainen lapsellinen märinä sitten oikein merkitsee? Mikä vuoksi sitä vuodatetaan olemattomasta syystä niin paljon? Mitä se antaa aavistaa demokratian ja suvaitsevaisuuden tulevaisuuden suhteen?

 

 

tiistai 23. kesäkuuta 2020

Suvaitsevaisuuden rajat löytyivät

 

Suvaitsevaisuutta on yleensä pidetty myönteisenä asiana. Sehän tarkoittaa sitä, ettei hermostuta, jos joku on hieman erilainen, ajattelee toisella tavalla tai jopa esittää poliittisia vaatimuksia maailman muuttamiseksi tavalla, joka ei itseä miellytä. Eiköhän sen nyt voi hyvin kestää tässä moniarvoisessa yhteiskunnassa.

Suvaitsevaisuus kasvaa modernisaation myötä, on todettu laajoissa kansainvälisissä tutkimuksissa. Niin sanottujen eloonjäämisarvojen jälkeen ihmisillä on varaa panostaa myös oman itsen ilmaisemiseen tai yksinkertaisesti ihan pelkkään hedonismiin, kukin makunsa mukaan. Kukapa on pätevä tässä tuomitsemaan?

Näin todistaa arvovaltainen World Values Survey, joka toisaalta ei kylläkään todista eikä voikaan todistaa, ettei tällä kehityksellä olisi varjopuolia. Ilmeisimpiä niistä on syntyvyyden romahtaminen, joka ei ole mikään mielipidekysymys. Näemme sen kaikissa niissä valtioissa, joissa modernisaatio on kehittynyt kyllin pitkälle.

Tuntuu luonnolliselta, että jokainen intellektuelli kiinnittää huomiota tällaiseen asiaan. Sehän todella koskee koko yhteiskunnan olemassaolon perusteita. Missään ei toki ole kirjoitettu, että juuri länsimaisen, modernin ja rationaalisen yhteiskunnan tulisi olla vallitseva tässä maailmassa tai missään muuallakaan. Onhan niitä vaihtoehtoja.

Joka tapauksessa tämän uuden ja vaarallisen tilanteen syntyehtoja voi pitää aivan ilmeisinä. Kyse on uudenlaisesta suhtautumisesta parinmuodostukseen ja perhe-elämään.

Puolustusvoimien kenttäpiispakin noteerasi nyt blogissaan tämän olohuoneessamme majailevan virtahevon: Hän väitti tekstissään, että ydinperheen, avioliiton, pariuskollisuuden ja sukupuolijaon murentaminen ovat vähintään osaksi laskevan syntyvyyden taustalla, kertoo Yle STT:n mukaan. Alkuperäistä blogitekstiä en ole saanut käsiini eivätkä ilmeisesti muutkaan sitä kommentoineet, mikä on tietenkin absurdi tilanne.

Kenttäpiispa siis kirjoitti blogin, joka julkaistiin kirkon julkaisemassa lehdessä. Hän ei esimerkiksi julkaissut ensyklikaa eikä edes esiintynyt Jumalan valtuuttamana sielunpaimenena. Blogissa hän esitti ajatuksia, joita oli vielä hupaisasti kevennetty hieman uskaliaalla lainauksella Veikko Huoviselta. Myönteiseksi perhe-elämän ja lisääntymisen esimerkiksi kirjoittaja otti muslimiyhteisöt.

No, eipä tässä auttanut edistyksellinen viittauskaan. Monomaaninen älymystömme jännitti hengenvoimansa äärirajoilleen ja aloitti todellisen lokakampanjan vääriä mielipiteitä vastaan.

Koska elämme moniarvoisessa yhteiskunnassa, eivät mitkään mielipiteet täällä nauti ehdotonta valtiovallan ja sen pakotuskoneiston tukea. On lähdettävä siitä, että jokaisella on yhtäläinen oikeus ihan omaan mielipiteeseen.

Tällä kertaa sattui vielä olemaan niin, että kirjoittajan epäily syntyvyyden laskun ja yllämainitun tietyn niin sanoakseni älyllisen suuntauksen välisestä yhteydestä on niin hyvin perusteltu, että mikäli sitä ei hyväksy, kuuluu kyllä osoittaa jollakin uskottavalla tavalla, ettei se pidä paikkaansa.

No, tässä mylläkässä, joka seurasi, on vaikea löytää järjen häivääkään, Sen sijaan siitä löytyy runsain mitoin äärimmäistä loukkaantumista tai sellaisen teeskentelyä: kyllä kaikki sukupuoliset suuntaukset ovat yhdenvertaisia, kertoo joku ja toinen säestää, kolmas innostuu oikein hehkuttamaan esimerkiksi homoseksuaalisuuden uutta imagoa: muuan homo lyö aina turpaan niitä heteroita, jotka pottuilevat… Kukin kirjoittaa sivistystasonsa mukaan, mutta kaikki ehdottomasti asian vierestä.

Särkiö ei tiettävästi puhunut blogissaan mitään minkään seksuaalisesti määritellyn joukon arvosta eikä esittänyt pakkokeinoja naisten poistamiseksi yhteiskunnallisesta elämästä tai mitään muuta vastaavaa. Synnytystalkoita hän toki suositteli, mutta siinä suhteessahan hän ei taida olla ainoa. Muistelen ihan, että asia on esitetty jopa korkealla poliittiselta taholta.

Syntyneen somemyrskyn taso näyttää intellektuaalisesti aivan säälittävältä eivätkä puolustusvoimain ja kirkon edustajien kommentit paranna sitä millään tavalla. Seksuaalivähemmistöjen ihmisarvolla ei ole mitään tekemistä koko asian kanssa eikä liioin armeijan tasa-arvosuunnitelmalla, mutta senhän noiden instituutioiden kantaa selittävät tahot ymmärsivätkin. Lukijat taas ilmeisesti eivät.

Kiukuttelu sen johdosta, etteivät perheen hajottaminen ja väestönkasvu onnistu samaan aikaan, on täydellisen infantiilia. Ei se nyt vain onnistu, aivan riippumatta siitä, miten paljon ikäsinkkuja ja homoja arvostetaan. Väestönkasvu on mahdollista vain tekemällä suhteellisen paljon lapsia. Tämän aritmeettisen alkeistotuuden takia on turha ruikuttaa.

Oikein perustelujakin kenttäpiispan mielipiteenvapauden kieltämiseksi näyttää esitetyn: onhan hän vielä töissä ja työnantajalla on siis oikeus valvoa hänen mielipiteitään… Niistähän voi tulla vaikkapa imagohaittaa. Entäpä, jos joku pahoittaa mielensä? Entäpä tasa-arvosuunnitelma: onko kenelläkään oikeutta sellaisen mielipiteen esittämiseen, joka on tämän virallisesti hyväksytyn suunnitelman vastainen, ainakin tietyn tulkinnan mukaan?

Näyttää siltä, että käsitteet ovat would-be älymystömme taholla nyt alkaneen hyvin pahasti sekoittua. Suvaitsevaisuus ja mielipiteenvapaus koskeekin monen mielestä vain tietynlaisia mielipiteitä.

Tämä on toki ollut nähtävissä jo jonkin aikaa, mutta esitettyjen ”argumenttien” taso on nyt syytä ihan itse todeta ymmärtääkseen, mihin on tultu. Ei tuollainen infantiilisuus olisi edes kymmenen vuotta sitten ollut mahdollista.

Tässä tarvittaisiin taas arvovaltaisia sananvapauden puolustajia, eikä vain luihuja oman instituution apologeettoja. Voihan sitä aina esittää vasta-argumentteja, mikäli ei ole tyytyväinen Särkiön tekemiin johtopäätöksiin.

Kaamea totuus on, etten kymmenistä vuodatuksissa havainnut yhdessäkään olevan tällaista älyllistä komponenttia.

Mitä tällainen lapsellinen märinä sitten oikein merkitsee? Mikä vuoksi sitä vuodatetaan olemattomasta syystä niin paljon? Mitä se antaa aavistaa demokratian ja suvaitsevaisuuden tulevaisuuden suhteen?

 

maanantai 22. kesäkuuta 2020

Häpeän aikakaudet

Häpeä ja sosiologinen intuitio

 

Georg Simmel, Suurkaupunki ja moderni elämä. Kirjoituksia vuosilta 1895-1917. Gaudeamus 2005, suomentanut Tiina Huuhtanen, esipuheen kirjoittanut Arto Noro. 217 s.

 

Georg Simmel kuuluu sosiologian ns. pienempiin profeettoihin, mutta on paljon käsitellyt asioita, jotka sen piirissä juuri nykyään ovat suosittuja: suurkaupunkia, muotia ja tunteita.

Simmelin tyyli on essee ja hänen metodinsa intuitio. Ehkä voisimme C.Wright Millsin tavoin puhua tässä sosiologisesta mielikuvituksesta. Empiirisiä aineistoja ja lähdeviitteitä on ainakin näistä esseistä turha hakea.

Kuitenkin Simmel tuntee empirian rajoitukset: hän reagoi hyvin herkästi myös ristiriitaisuuksiin ja poikkeuksiin käsitteistäessään elämää. Eihän se niin simppeliä ole, että noudattelisi kiltisti aivojemme siitä kyhäämiä käsitteitä. Tämä tekee hänen esseistään kiinnostavia.

Rahan merkitystä olivat jo aikanaan käsitelleet monet muutkin ajattelijat, Marx ja Engels merkittävinä edelläkävijöinä. Suurkaupungit jotka tuohon aikaan syntyivät ja kasvoivat tavattomalla vauhdilla, vetivät tietenkin puoleensa myös paljon selittäjiä ja aiheuttivat ihmisissä sekä suurta antipatiaa että innostusta.

Samoihin aikoihin Oswald Spengler vertasi kiintoisasti silloisen suurkaupungin elämää aiempiin paralleeleihin: hellenistiseen Aleksandriaan ja Roomaan. Jopa patsaiden kyllästynyt, blaseerautunut ilme osoittautui kaikissa samanlaiseksi, vaikka elettiin aivan eri vuosituhansilla.

Mainio on Simmelin essee aiheesta keimailu, siinähän näemme tavan sanoa ”kyllä” ja ”ei” samaan aikaan. Samanaikaiset kiellot ja myönnöt sallivat ihmisten nauttia etukäteen kahdesta toisensa poissulkevasta ratkaisusta. Siinä on kuitenkin kyseessä hienostunut peli, jollainen syntyy vain korkean kulttuurin piirissä vai pitäisikö sanoa, että kulttuurin tason kylliksi madaltuessa se tuhoutuu ja jää jäljelle vain typerä ”ei, ei” ja ”kyllä, kyllä”.

Essee häpeästä on kiinnostava. Sehän oli käsite, joka myös antiikin aikana oli merkittävässä asemassa yhteiskunnassa ja ajattelussa. Esimerkiksi Platon kirjoittaa siitä paljon teoksessaan Lait.

Platonilla häpeä liittyy ajatukseen hyveestä: sen puutteen paljastuminen synnyttää häpeän. Niinpä hyvän ihmisen ja kansalaisen kuuluu pelätä paljon, pelätä nimenomaan häpeää ja rakastaa hyvettä.

Hyve, arete, merkitsi kykyä ja halua toimia oikein. Antiikin kardinaalihyveitä ei tässä kannattane toistaa, todettakoon, että kyseessä olivat hyvän ihmisen ja hyvän elämän ainekset. Latinaksihan hyve oli virtus eli miehekkyys, mikä ei tietenkään tarkoittanut sitä, ettei nainen olisi voinut olla hyveellinen.

Joka tapauksessa tuon miehekkyyden tuli ilmetä kyvyssä ja halussa taistella vääryyttä ja kiusauksia vastaan: myös hyve liiallisena saattoi rappeutua paheeksi. Platon toteaa, että vaikka joku olisi urhea, voimakas, kaunis ja rikas ja saisi koko ikänsä tehdä mitä halusi, hänen elämänsä olisi pakostakin häpeällistä, jos hän olisi väärämielinen ja korskea.

Häpeä on Platonille ennen muuta sosiaalinen asia ja hänen valtiossaan (myös Lait-teoksen toiseksi parhaassa valtiossa) se on kansalaishyveiden tae ja vartija. Häpeämätön on Platonille ala-arvoisen ihmisen vihoviimeinen symboli.

Jo tästä huomaamme, että oma aikamme on nyt edennyt kovin kauas niistä arvoista, joita länsimaisen filosofian perustaja edusti. Mutta kukaties olemme tosiaan nyt sitten viho viimein edistyneet tällä alalla edes hiukkasen? Eivätkö myös nykyiset arvojohtajat ja idoleiksi korotetut ihmiset ole hengen jättiläisiä hekin…?

No, antaa olla. Joka tapauksessa elämme nyt aivan toisella aikakaudella. Platonin aikana elettiin vielä pikkukaupungeissa, joiden sosiaalinen maailma oli primitiivinen. Siellä vallitsi oman aikansa Janten laki ja tyhmimpien tyrannia. Vapautta ei ollut, vaan ostrakismos uhkasi luovia henkiä. Saatiinhan se nähdä monet kerrat.

Mutta Simmelin häpeästä piti puhumani. Hän sai jo elää suurkaupungissa ja perehtyi syvällisesti sen piirissä vallitseviin sosiaalisiin paineisiin.

Häpeä on tunne, joka kummallisesti valtaa meidät aivan erilaisissa tilanteissa: niin tehtyämme raskaan siveellisen hairahduksen kuin saadessamme kiitosta ja kunniaa tai todistaessamme täysin vieraan ihmisen tahditonta käytöstä, toteaa Simmel.

Asiaa oli selitetty monien ajattelijoiden toimesta, Darwinista Havelock Ellisiin. Niiden ongelmana oli kuitenkin, ettei koko asiaa kaikessa ristiriitaisuudessaan saatu mukaan samaan teoriaan. Ilmeisesti häpeään joka tapauksessa liittyi oman itsen nouseminen huomion kohteeksi ja samalla jonkin normin loukkaus.

Naisten taipumus tuntea häpeää, kun seksuaalisia asioita käsitellään, liittyi siihen, että hän tunsi itsestään tietyn osan nostettavan liian korostetusti esille. Prostituioitu taas ei tuntenut normaalisti työssään mitään häpeää, mutta mikäli hän sattui rakastumaan asiakkaaseensa, hän sai häpeäntunteensa takaisin.

Kiinnostavaa on, että soveliain henkilö saamaan aikaan häpeäntunteen on hän, joka ei ole aivan läheinen, mutta ei myöskään aivan ventovieras.

Häpeäntunteen varsinaisiin edellytyksiin kuului myös minän korostuminen, sen itsenäisyys. Mikäli ihminen kokee itsensä vain suuremman kokonaisuuden osaksi, ei hän tunne häpeää. Ajatelkaamme nyt näitä kaikenkarvaisia mellakoita, joissa yksilö on vain lauman tai parven osa, silakka tai varis muiden samanlaisten joukossa.

Tämä muuten näkyi myös sellaisessa asiassa kuin ylhäisen tai vauraan talon palveluskunnan ominaisuuksissa. He olivat häpeämättömiä ikään kuin ”virkansa puolesta”.

Erikoinen asia on myötähäpeä, mitä sanaa Simmel ei ainakaan käännöksen mukaan käytä. Sellainen saattaa syntyä esimerkiksi luennolla, kun paikalle saapuu odottamattoman vähän ihmisiä. Läsnä olevat ovat tuolloin noloja ja kiusaantuneita, ikään kuin he olisivat jotenkin syyllisiä asiaan: minä korostuu ja toisaalta samanaikaisesti alentuu, koska epätäydellisen todellisuuden ja ideaalisesti olemassaolevan, normittavan kokonaisuuden välillä vallitsee epäsuhta.

Onhan tuossa ilmiössä ja sen kulttuurihistoriassa paljon pohdittavaa. Myös eri kansojen käsitykset häpeällisyydestä ovat usein kaukana toisistaan. Joka tapauksessa ilmiö on muuan yhteiskuntaelämän nurkkapylväistä, jos se häviää, ollaan kovin kiinnostavan, uuden ilmiön edessä.

Toki se tietyissä tilanteissa häviää, kun ihmiset saadaan kollektiivisesti johonkin aiemmin häpeällisenä pidettyyn asiaan mukaan. Kuten Maksim Gorki vuoden 1917 hulinoista totesi, kansa seurasi Leniniä koska tämä antoi sille luvan tehdä häpeällisiä tekoja.

Oman häpeämättömyytensä lajit kehittivät sitten pian myös vallankumousten kukistajat. Joukkopsykoosissa ihmisen minä päästettiin vastuistaan lomalle ja jälki tuli sen mukaista. Myöhemmin sen johdosta toki on osattu tuntea ns. myötähäpeää.

Mutta onkohan häpeän aika nyt sitten kokonaan ohi, kuten tietyissä edistyspiireissä on julistettu? Mitähän hyvää asiasta tällä kertaa mahtaa seurata?

sunnuntai 21. kesäkuuta 2020

Juhannuksen informaatiovirtaa

Anti-intellektualismin sankareita

 

Juhannus on tunnetusti alkuperältään pakanallinen juhla. Olisi siis ollut erityisen sopivaa, että kunnianhimoisimmissa viestimissämme älykkötoimittajat (onko muita enää lainkaan?) olisivat vastapainoksi keskittyneet kertomaan siitä, mitä kristillistä juhannuksen perinteessä on, yllätys, yllätys!

Toki aidosti kristillisinä juhlina sankaritoimittajat aina ottavat esille niiden ”unohdetun” puolen: jouluna ja pääsiäisenä puhutaan aina muusta kuin niiden kristillisestä sanomasta. Syntyyhän siinä perspektiiviä, parhaimmillaan.

Toisaalta juhannus tarjoaa ainakin jonkinlaisen aasinsillan siihen, että silloin nostetaan suurilla kirjaimilla esille se pakanallisuus ja kerrotaan sen uudesta noususta. Onhan asialla uutisarvoa, on kovastikin.

Kun lehti viimeksi esitteli noituutta feminismin uutena, suurena suuntauksena, kuului älähdyksiä. Monen mielestä tuo hieno ja kaikki (tosiaankin, aivan kaikki!) korkeammat arvot itselleen ominut liike tahriintui siitä avoimesta anti-intellektualismista ja suoranaisesta typeryydestä, jota asian harrastajat innolla esittelivät.

Taikuus ja noituus pyritään nykyään rehabilitoimaan. Ehkä ne oikeasti vaikuttavat maailmaan ja ehkä eivät. Muuan kehitysmaasta kotoisin oleva ja siksi hyvin arvostettava henkilö vastasi taannoin, kun häneltä kysyttiin, mistä AIDS johtuu: Jotkut sanovat, että mikrobeista, toisten mielestä noituudesta. Itse uskon, että se on fifty-fifty.

Kyseessä oli siis ilmeinen intellektuelli, vieläpä sitä lajia, joka mainiosti sopisi tiettyihin meikäläisiin älymystöpiireihin ja kukaties ennen pitkää nousisi siellä merkittäväksi vaikuttajaksi. Hän oli ilmeinen kyseenalaistaja ja sellaisiahan aidot älyköt juuri ovat.

Muuten koko noitasapatin selostus ei kertonut mitään uutta siitä, millä tavalla ja miksi sinne kerääntyneet naiset (miten muuten olisikaan voinut olla?) tuota älyttömyyttään harjoittivat. Samat väsyneet ”teoriat” maailman sukupuolittuneisuudesta, häpeän taantumuksellisuudesta, kuukautisveren taikavoimasta ja muut vastaavat höpinät on kerrottu jo yhä uudelleen.

Tarina tuosta ”uushenkisestä” liikkeestä on taaskin kerrottu ilman kritiikin häivää ja hädin tuskin peitetyllä ihastuksella.

No, kyllähän siinä nauruhermot virkistyvät, kun näkee noitapiirin kokoontuneen suomalaiseen metsään keskellä talvea tarkoituksenaan uhrata kuukautisvertaan äiti maalle.

Mitä tämä sitten kertoo kulttuuristamme, jääköön sanomatta. Olen sen jo toisessa yhteydessä omasta puolestani sanonut. Luulen, että voisi olla kiinnostavaa nähdä, miten ns, julkiset intellektuellimme (keitähän he nykyään mahtavatkaan olla?) ottavat kantaa tähän ilmiöön.

Olihan samassa hesarissa toinenkin inhimillisesti kiinnostava kertomus. Prometheusta ulkoisesti muistuttava (?) nuori mies kertoi tarinansa siitä, miten oli onnistunut vapautumaan uskonlahkon piiristä ja tullut kyseenalaistajaksi.

Itse on tunne mitään lukkarinrakkautta lahkolaisuutta kohtaan enkä sen enempää myöskään tekohurskasta valtiokirkkoa kohtaan. Toki henkinen vapaus on suuri asia ja toivon vilpittömästi, että ystävämme olisi sen onnistunut saavuttamaan.

Olisi kyllä kiinnostavaa tietää, mitä suuria asioita hän nimenomaisesti kyseenalaistaa. Nyt kerrotaan, että hän uskaltaa kiroilla, ihmettelee, miksei punaisia päin saa kävellä, miksi miehen pitäisi olla ”tietynlainen” ja niin edelleen. On hän ottanut tatskojakin.

Aika kesyä tavaraa siis. Ei mitään multikulturalismin, feminismin tai muun valtavirtaortodoksian tasoista. Mitähän mahtaneekaan niistä ajatella?

No, ei hän kuulemma nykyään usko auktoriteetteihin, edustukselliseen demokratiaan eikä väkivaltakoneistoon. Olen omistanut kaiken käytettävissä olevan kapasiteettini vaihtoehtojen etsimiseen näille, kertoo lehti hänen sanoneen.

Anarkistisen liikkeen piirissä noita vaihtoehtoja on myös etsitty parisataa vuotta ja olisi ollut kiinnostavaa kuulla, miten sankarimme suhtautuu edeltäjiensä ja vertaisryhmänsä ajatuksiin. Nythän nuo asiat sattuivat taas pulpahtamaan pinnalle esimerkiksi tämän kuuluisan BLM-liikkeen myötä. Suhtautuminen siihen olisi ollut kiinnostava tieto, samoin suhtautuminen Hietaniemen mellakkaan, mutta sitähän ei haastattelua tehdessä vielä voitu tietää.

Yhtä kaikki, kovin arvoitukselliseksi jää nyt haastatellun intellektuaalinen profiili huolimatta asiaan käytetystä runsaasta tekstimäärästä. Mutta kenties esille haluttiin nyt ottaa vain sellainen aines, joka kaikkien, tai siis suuren enemmistön mielestä oli ainakin upeaa. Hyvästi Jumala, sanoo otsikko, eikä esimerkiksi kyseenalaistaen: Nähään?

Ehkäpä on ajateltu, että näillä eväillä ainakin todennäköisesti kannatetaan hesarin edustamia arvoja ja noustaan korkeimmalle sen piirissä esiintyvälle älylliselle ja moraaliselle tasolle. Voisiko noituus olla kelpo kyseenalaistajan seuraava valinta? Vaikkapa nyt fifty-fifty?